，位于其中的鞍山新村经历了完整的社会主义建设时期。其最大的特点是，建筑形态、居住分配方式在不同时期均有所不同，也因此，它承载了变化着的工人故事。
8月27日，我们将跟随建筑师王衍走一遭鞍山新村，从楼宇、外墙、管线、街道、公共场所的绵延变化当中慢慢回想起上一辈工人的日常故事。
我们至少可以整理出三个大的方面，来描述鞍山新村作为工人新村样板，对今天的城市形态和社会形态的影响：规划统筹、居住形态，以及城市服务。
鞍山新村的住房开发，建立在杨浦区工业区的单位统筹、合作开发的基础上。换句话说，不同于北京大院一个单位一个居住社区的形态，鞍山新村的居住社区，是杨浦区多个单位乃至全市各类单位的合作产物。可以说，这种单位统筹基础上的合作开发，使得鞍山新村在相当重要的一段时期内，房屋质量属于上乘，也使其具有新邻里关系构建的基础。
当然，今天我们也能在基层发现，这里存在许多产权不清晰、难以梳理和更新的状况。面临城市业态更新时，它往往表现出慢一拍的情形。
尤其是，在1992年的住房改革后，许多合用空间以私权的方式被重新定义。无论租赁权还是产权，在界定之前，都要重新划分厨房卫生间，重新设置电气和排水管线，并打上隔断。可以想象，这样的由公共转为私有领域的空间集合，居住质量比原先显然要大打折扣。
更重要的是城市服务。鞍山新村的统筹建造，不仅局限于居住建筑，而是以规划的方式，将整个居住板块作为大型居住社区设计。因此，学校、医院、公园、商业等都不缺，甚至每个社区会有相应的幼儿园、绿地公园等设施。然而，新的公共需求增长，如停车等，也与旧的服务空间产生冲突，其集中表现为空间权力的矛盾。
再比如，医院方面，新华医院作为这一地区最重要的三甲医院，也是上海市重点三甲医院，随着城市发展，开始承接更多非户籍病人。即使规模一扩再扩，医疗资源紧张的问题也无法解决。换句话说，今天的鞍山新村，其内部的公共服务已逐渐通过城市化与外界发生置换，与在地的居民关系越来越弱了。
不过，如果我们再摊开地图，会发现隶属于四平街道的鞍山新村，实际在今天背靠了同济大学和其相关衍生产业，外部环境的变迁与升级，能否给工人新村注入新鲜血液，而不仅是吸取旧新村的养分，这可能是未来非常重要的课题。
曾经的上海是一个由港口崛起，以工业化立足而成为现代的城市。无论是建国前还是建国后，上海都曾经存在大量轻重工业，并以此吸纳人口。尤其是1949年之后，为摆脱资本主义殖民晚期城市消费化的影响，上海的城市功能被定位为大规模工业，并通过三化一改，将社会生产资料全面国有化。这带来了人口结构的转变，进而是城市形态的转变，大量工人新村得到建设。
“新村”这个概念，并非近几十年的产物，早在19世纪初，欧文的新和谐公社就提供了浪漫主义实践的样板，试图将“未来”美好的生产与田园诗歌般的居住生活，剥离出肮脏混乱的城市之外。而“新村”这一概念，可被认定为一种社会形态与居住形态之间发生关联的框架，即——住宅类型背后所指涉社会形态；以及更重要的——意图构建的社会想象。它既有浪漫性，也有现实性。
比如，前些年饱受关注的曹杨新村，主要的诞生时间是1951年到1958年。它作为学习借鉴法国和苏联工人居住形态、具有浪漫主义色彩的典范案例，可认为是关于社会想象的浪漫性表现。不过，要将上海从一个殖义消费城市转换为社会主义大工业城市，绝不可能再延续19世纪田园诗歌般的模板。换句话说，曹杨新村这种以西方手工业为基础的、别墅式尺度的工人新村，即使做大量简化，也无法为随后上海的大规模工业发展提供合适的日常生活空间。面对大工业发展以及相应的人口迁入，构建实惠、高效、满足工人完整日常生活的居住区，才是工人新村的任务。
恰恰因为曹杨新村作为建筑学样本过于独特，它作为实践案例，只出现了一次。如果说，曹杨新村的表率性，在于仍延续了早期“新村”浪漫主义的情怀，那么鞍山新村是一个更实在、接地气的版本，更能代表上海工人新村建筑类型。
背靠劳动密集型的纺织业和军工外围工业，鞍山新村经历了完整的社会主义建设时期，承担了在不同历史时期大量吸纳人口的工具性居住空间，它的最大特征是，在不同历史时期有不同的建筑形态，它向我们默默阐述社会主义建设期间工人们的日常生活故事。
时间：2017年8月27日（具体时间将通过邮件通知各位入选的路上观察者）路线概览：四平电影院-鞍山新村-打虎山路第一小学-鞍山菜场-光明棉纺厂
如果你：想走进曾经由单位统筹的新村房，如今的学区房，听建筑师王衍讲述其中的空间变化，历史进程，不同时期居住者的感受，并全程参与此次工作坊的“行走”与“讨论”部分，欢迎加入。
报名方式：请以“鞍山新村漫步报名”为邮件主题，发送“姓名+职业+电子邮箱+电话号码+一句话报名缘由”至邮箱 。
继2016年澎湃新闻·市政厅与瑞象馆共同发起的“城市漫步：发现与表述“系列工作坊活动之后，2017年澎湃新闻·市政厅将继续召集对生活在上海的地方经验有独到感受和见解的“在地者”、“创作者”与“观察者”一起“再生产”。我们需要追溯地方历史，感受空间经验如何影响人，并重新建构地方和人之间可能存在的关系。
50年前就开始生活在这里的人，与30年前开始生活在这里的人，与现在才刚刚开始生活在这里的人，对同一条路，同一爿店，也会有不同的私人经验和身体记忆。曾经这里有一条河，这里有坡，这里是戏院，这里是二手书市……如今不一定还在，但我们还有开放的感官和理性的头脑，双脚能量地，耳朵能听，眼睛能看，双手可以创作。
这些关于地方的个体经验，构成了一个场所的精神。通过这些不同于书本的生动经验，我们可以把一个地方的故事讲得饱满，让人意识到，这个地方是经过时间积淀的，是有独到价值的。
